San Pellegrino in Alpe
Il borgo più alto dell’Appennino
San Pellegrino in Alpe è una delle località più
affascinanti e particolari della Garfagnana.
Sorge a circa 1.525
metri di altitudine, sul crinale dell’Appennino tosco-emiliano,
nel territorio di Castiglione di Garfagnana e immediatamente a ridosso
del confine con l’Emilia-Romagna.
La sua posizione è straordinaria.
Da qui lo sguardo scende sulla Garfagnana e raggiunge
le Alpi Apuane, mentre pochi passi separano il versante toscano da
quello modenese.
San Pellegrino non è però soltanto un paese di
montagna.
Per quasi mille anni è stato un luogo di passaggio,
accoglienza e pellegrinaggio.
Viandanti, mercanti, pellegrini e pastori
attraversavano questo settore dell’Appennino per spostarsi tra la valle
del Serchio e la pianura padana.
Ad accoglierli trovavano una chiesa e soprattutto un
ospitale.
Da questa funzione è nata gran parte della storia del
paese.
Un paese sul confine tra Toscana ed
Emilia
La prima cosa da comprendere di San Pellegrino in Alpe
è la sua particolare geografia.
Il borgo si trova sul confine tra
Toscana ed Emilia-Romagna, tra
le province di Lucca e Modena e tra i comuni di Castiglione di
Garfagnana e Frassinoro.
La situazione amministrativa è ancora più curiosa.
Una parte del nucleo storico costituisce infatti un
territorio modenese legato al comune di Frassinoro inserito all’interno
del territorio di Castiglione di Garfagnana.
Il confine attraversa persino il complesso religioso.
Questa particolarità non è soltanto una curiosità
moderna.
Rappresenta il risultato di una storia secolare
durante la quale il crinale appenninico fu contemporaneamente luogo di
divisione e di incontro.
Un crinale che separa e unisce
Osservando una carta geografica, la catena appenninica
sembra rappresentare una barriera naturale.
Per gli abitanti della montagna non è sempre stato
così.
I valichi collegavano comunità poste sui due versanti.
Pastori, commercianti, pellegrini e lavoratori
attraversavano regolarmente il crinale.
San Pellegrino in Alpe nacque proprio grazie a questi
movimenti.
La montagna non era soltanto un ostacolo da superare.
Era una strada.
Le antiche vie attraverso l’Appennino
Prima delle moderne strade carrozzabili esisteva una
rete di sentieri e mulattiere che collegava Lucca e la Garfagnana con
Modena e Reggio Emilia.
Una delle direttrici risaliva la valle del Serchio,
raggiungeva Pieve Fosciana e quindi saliva verso Chiozza e San
Pellegrino.
Superato il crinale, il percorso scendeva sul versante
emiliano.
La storiografia collega San Pellegrino al sistema
delle antiche vie appenniniche e, in particolare, alla direttrice
conosciuta come Via Bibulca.
Lungo percorsi di questo tipo la presenza di un
ospitale era fondamentale.
Perché serviva un ospitale
Attraversare l’Appennino nel Medioevo era molto
diverso dal percorrerlo oggi.
Il viaggio avveniva a piedi o con animali.
La neve poteva rendere impraticabili i sentieri.
Nebbia, vento e temporali rappresentavano pericoli
reali.
A oltre 1.500 metri di quota un cambiamento improvviso
del tempo poteva mettere in pericolo la vita del viaggiatore.
Gli ospitali medievali nacquero anche per questo.
Non erano ospedali nel significato moderno del
termine.
Erano strutture destinate ad accogliere e proteggere
pellegrini e viandanti, offrendo riparo e assistenza.
San Pellegrino in Alpe divenne uno dei più importanti
di questi luoghi lungo il crinale.
Il documento del 1110
La prima testimonianza documentaria certa relativa
alla chiesa e all’ospitale di San Pellegrino risale al
1110.
Un documento ricorda una donazione destinata alla
chiesa e all’ospitale situati nella località allora indicata come
Terme Saloni.
È una data fondamentale.
All’inizio del XII secolo esisteva quindi già sul
crinale un'organizzazione religiosa destinata anche all’accoglienza dei
viandanti.
La nascita effettiva dell’insediamento potrebbe essere
precedente, ma quando ci si allontana dalla documentazione certa è
necessario distinguere la storia dalla tradizione.
San Pellegrino e Matilde di Canossa
Il periodo nel quale compare la prima documentazione
coincide con l’epoca dei Canossa,
una delle più importanti famiglie dell’Italia medievale.
Sul versante emiliano, l’abbazia di Frassinoro
costituiva un importante centro religioso e territoriale.
Le vie attraverso l’Appennino erano essenziali per
collegare i possedimenti e permettere il movimento di persone e merci.
San Pellegrino si trovava in una posizione ideale per
controllare e assistere chi attraversava il crinale.
La sua storia deve quindi essere letta anche
all’interno della grande rete di comunicazioni medievali tra Toscana ed
Emilia.
La bolla di Alessandro III
Un'altra testimonianza fondamentale risale al
1168.
In quell'anno il complesso di San Pellegrino viene
ricordato in una bolla di Papa
Alessandro III.
Nel corso del XII secolo l’ospitale era dunque ormai
una realtà consolidata.
Pochi decenni dopo avrebbe ricevuto anche una
protezione imperiale.
La protezione di Enrico VI
Nel 1187
l’ospitale di San Pellegrino ottenne la protezione dell’imperatore
Enrico VI.
È un dato significativo.
Le strutture collocate lungo le grandi vie di
comunicazione possedevano infatti un’importanza che superava la
dimensione puramente locale.
San Pellegrino non serviva soltanto gli abitanti della
Garfagnana.
Accoglieva persone provenienti da territori
differenti.
Un ospitale autonomo
La documentazione medievale presenta inoltre una
caratteristica interessante.
L’ospitale non dipendeva direttamente da un monastero,
come accadeva in molti altri casi.
Era un’istituzione sostanzialmente autonoma,
sottoposta all’autorità del vescovo di Lucca.
La gestione veniva affidata a
conversi e oblati, guidati da
un rettore che poteva essere anche laico.
Il loro compito era molto concreto.
Dovevano mantenere la struttura e assistere chi
arrivava sul crinale.
La “domus nova”
Intorno al 1200
le fonti ricordano una domus nova
dell’ospedale.
L'espressione lascia immaginare una fase di
ampliamento o rinnovamento della struttura.
Il numero dei pellegrini e dei viaggiatori doveva
essere sufficientemente importante da rendere necessario un complesso
capace di offrire accoglienza.
Chiesa e ospitale diventarono progressivamente il
cuore del piccolo insediamento.
San Pellegrino tra storia e leggenda
Nessun racconto su San Pellegrino in Alpe può ignorare
la leggenda del santo.
Bisogna però distinguere chiaramente la tradizione
popolare dalla documentazione storica.
Secondo la leggenda, Pellegrino sarebbe stato
figlio di un re di Scozia.
Avrebbe rinunciato al trono per dedicarsi alla vita
religiosa e al pellegrinaggio.
Dopo essere giunto in Terra Santa e aver viaggiato a
lungo, sarebbe arrivato sull’Appennino, scegliendo queste montagne per
vivere da eremita.
L’eremita dentro l’albero
La tradizione racconta che Pellegrino trascorse parte
della propria vita in una cavità naturale e successivamente all’interno
di un albero cavo.
Gli animali selvatici sarebbero diventati suoi
compagni.
Poco prima della morte avrebbe scritto la propria
storia sulla corteccia di un albero.
Morì, secondo la leggenda, all’età di oltre
novantasette anni.
Il suo corpo sarebbe rimasto miracolosamente
incorrotto e sarebbe stato vegliato dagli animali.
Il ritrovamento del corpo
Due coniugi modenesi avrebbero ricevuto in sogno
l’indicazione del luogo nel quale si trovava il corpo dell’eremita.
La notizia attirò popolazioni provenienti sia dalla
Toscana sia dall’Emilia.
A quel punto, però, nacque un problema.
A chi apparteneva il santo?
Gli emiliani sostenevano che dovesse essere portato
sul loro versante.
I toscani ritenevano invece che dovesse rimanere nel
luogo nel quale era morto.
I due torelli
La leggenda trovò una soluzione perfetta per un luogo
di confine.
Il corpo del santo venne posto su un carro o feretro
trainato da due torelli indomiti,
uno proveniente dalla Toscana e uno dall’Emilia.
Gli animali furono lasciati liberi di muoversi.
Si fermarono nel luogo nel quale sarebbe poi sorto il
santuario.
In questo modo nessuna delle due popolazioni avrebbe
potuto rivendicare esclusivamente il santo.
Il racconto popolare trasformava così il confine da
motivo di divisione in elemento dell’identità religiosa del luogo.
Il 643 della leggenda
La tradizione colloca la morte di San Pellegrino
nell'anno 643.
Non abbiamo però documentazione contemporanea che
permetta di considerare questa data come un fatto storico accertato.
La prima testimonianza certa della chiesa e
dell’ospitale rimane quella del 1110.
Anche la figura del santo deve quindi essere osservata
distinguendo la devozione popolare dalla ricostruzione documentaria.
Alcuni studiosi hanno ipotizzato che l’originaria
dedicazione dell’ospitale possa essere collegata a
San Pellegrino d’Auxerre,
vescovo e martire venerato nel Medioevo.
La tradizione dell’eremita scozzese si sarebbe
sviluppata successivamente.
San Bianco
Accanto a San Pellegrino viene venerato
San Bianco.
La sua figura è ancora più difficile da ricostruire
storicamente.
La tradizione lo considera compagno di Pellegrino,
mentre altre interpretazioni lo identificano con uno dei conversi che
prestavano servizio presso l’ospitale.
Le reliquie dei due santi sono oggi conservate
insieme.
Proprio questa coppia,
Pellegrino e Bianco, è
diventata inseparabile dall’identità del santuario.
Un culto popolare fortissimo
Qualunque sia l'origine storica delle due figure, la
loro venerazione divenne estremamente importante.
Per secoli migliaia di persone salirono a San
Pellegrino in Alpe.
Arrivavano dalla Garfagnana, da Lucca, dal Modenese,
dal Reggiano e da altre zone dell’Appennino.
Il pellegrinaggio poteva richiedere molte ore o
perfino giorni di cammino.
La fatica stessa del viaggio diventava parte
dell’esperienza religiosa.
La crisi del tardo Medioevo
Tra Trecento e Quattrocento anche San Pellegrino
attraversò una fase difficile.
Guerre, instabilità politica e trasformazioni delle
vie di comunicazione contribuirono al deterioramento del complesso.
All’inizio del XV secolo santuario e ospitale si
trovavano in condizioni molto precarie.
Era necessario un importante intervento di
ricostruzione.
La rinascita quattrocentesca
Nel corso del Quattrocento il complesso venne
recuperato.
Una fase fondamentale della ricostruzione è collegata
alla famiglia Nobili di Lucca,
che assunse un ruolo importante nella storia del santuario.
La chiesa venne ampliata e l’ospitale ripristinato.
È soprattutto da questa fase che deriva l’aspetto
monumentale assunto dal complesso nei secoli successivi.
Matteo Civitali
Uno dei più importanti artisti legati a San Pellegrino
in Alpe è Matteo Civitali.
Nato a Lucca nel 1436, Civitali fu uno dei maggiori
scultori e architetti del Rinascimento toscano.
Le sue opere sono presenti soprattutto a Lucca, ma la
sua attività raggiunse anche questo remoto santuario appenninico.
Nel 1473 gli
venne commissionato il tempietto destinato alle reliquie di San
Pellegrino.
Le fonti comunali collegano l'opera agli anni
successivi e indicano il 1484
come riferimento per il tempietto sepolcrale.
Il tempietto dei Santi
Il tempietto marmoreo rappresenta il principale
capolavoro artistico conservato nel santuario.
La raffinata architettura rinascimentale contrasta con
la severità dell'ambiente montano e con l'aspetto robusto dell'antico
ospitale.
Nel corso del XVII secolo il tempietto venne collocato
nel coro e divenne il luogo destinato a custodire insieme le reliquie di
San Pellegrino e San Bianco.
È ancora oggi il cuore devozionale del santuario.
I Santi divisi dal confine
Qui troviamo una delle curiosità più famose di San
Pellegrino in Alpe.
Il confine tra Toscana ed Emilia attraversa il
santuario.
Secondo la tradizionale descrizione del luogo, anche
l'urna con le reliquie dei santi si trova esattamente a cavallo della
linea amministrativa.
Pellegrino e Bianco riposerebbero quindi con
capo e busto in Emilia e il resto del
corpo in Toscana.
È difficile immaginare un simbolo migliore per un
santuario che da secoli appartiene culturalmente a entrambi i versanti
dell'Appennino.
Il Voltone
Un altro elemento caratteristico del complesso è il
Voltone.
Il passaggio attraversa la struttura dell'antico
ospitale e rappresenta materialmente la continuità dell'antica strada.
Per secoli viandanti e pellegrini sono passati sotto
queste murature per attraversare il paese e raggiungere il crinale.
Le pietre consumate ricordano che il santuario non era
un edificio isolato.
Era costruito direttamente sulla strada.
Religione e viaggio erano parte dello stesso luogo.
L'ospitale
Accanto alla chiesa si sviluppa il grande edificio
dell'antico ospitale.
Qui i viandanti potevano trovare riparo, cibo e
assistenza.
Durante gli inverni più difficili questa funzione
poteva essere decisiva per la sopravvivenza.
La struttura doveva affrontare condizioni climatiche
estreme.
Neve, vento e gelo potevano isolare il luogo per
lunghi periodi.
La solidità dell'edificio riflette ancora oggi questa
necessità.
Il santuario nel Cinquecento
Nel XVI secolo la fama del santuario era ormai molto
ampia.
Il culto di San Pellegrino richiamava grandi quantità
di fedeli.
La leggenda del santo venne anche diffusa attraverso
testi a stampa che raccontavano la sua vita e i miracoli.
È un passaggio importante.
Una tradizione nata e cresciuta nella cultura orale
della montagna entrava così nel mondo della stampa, raggiungendo un
pubblico molto più vasto.
Osterie e viaggiatori
La presenza continua di pellegrini e viandanti favorì
naturalmente anche la nascita di strutture destinate all'ospitalità.
Nel corso dell'età moderna intorno al santuario
comparvero locande e osterie.
San Pellegrino diventò quindi un piccolo centro di
servizi legato alla strada.
La sua economia dipendeva in larga misura dal
passaggio.
Chi attraversava l'Appennino aveva bisogno di
mangiare, riposare, ripararsi e spesso attendere condizioni
meteorologiche migliori.
La Via Vandelli
Nel XVIII secolo il sistema delle comunicazioni
attraverso l'Appennino cambiò con la costruzione della
Via Vandelli.
Il duca Francesco III d'Este affidò a Domenico
Vandelli il progetto di una grande strada destinata a collegare Modena
con Massa e il Mar Tirreno.
La nuova direttrice attraversava il crinale e
utilizzava il sistema viario della zona di San Pellegrino.
Da qui il percorso scendeva verso
Boccaia e Chiozza, continuando
poi verso la valle.
San Pellegrino manteneva quindi anche nell'età moderna
la propria funzione di porta dell'Appennino.
Il Passo delle Radici
Poco distante si trova il
Passo delle Radici, a circa
1.529 metri di quota.
È uno dei principali valichi stradali tra Garfagnana e
Modenese.
La vicinanza del passo aiuta a comprendere
immediatamente il valore geografico di San Pellegrino.
Il paese non è nato casualmente a questa quota.
Si trova in corrispondenza di uno dei punti nei quali
l'Appennino può essere attraversato.
Il Giro del Diavolo
Tra le tradizioni più famose del luogo c'è il
cosiddetto Giro del Diavolo.
La leggenda racconta che il demonio tentò
ripetutamente di distogliere San Pellegrino dalla vita di penitenza.
Il santo riuscì però a resistere alle tentazioni.
Una delle storie più conosciute racconta che
Pellegrino colpì il diavolo con uno schiaffo talmente forte da farlo
precipitare lontano.
Il percorso devozionale legato alla leggenda è ancora
oggi conosciuto con il nome di Giro del Diavolo.
Le pietre portate dai pellegrini
Una tradizione particolarmente suggestiva prevedeva
che i pellegrini percorressero il Giro del Diavolo portando con sé una
pietra.
La pietra rappresentava simbolicamente il peso dei
peccati o della penitenza.
Veniva poi lasciata nel luogo legato alla leggenda.
Il gesto univa fatica fisica e devozione.
Salire sulla montagna portando un peso rendeva il
pellegrinaggio qualcosa di concreto, non soltanto spirituale.
Il pellegrinaggio attraverso
l'Appennino
Per secoli intere comunità raggiunsero San Pellegrino
a piedi.
I pellegrinaggi provenivano sia dal versante toscano
sia da quello emiliano.
Questo è uno degli aspetti più importanti della storia
del luogo.
Il santuario non apparteneva culturalmente soltanto
alla Garfagnana.
Era un santuario dell'intero crinale.
Le popolazioni che durante l'anno vivevano separate
dalla montagna si incontravano qui durante le feste.
Il Cambio della Croce
Tra le tradizioni che esprimono meglio il rapporto tra
i due versanti c'è il Cambio della
Croce.
La cerimonia si svolge tradizionalmente il
1° agosto e apre il periodo
dei pellegrinaggi estivi.
Una croce lignea viene portata dai pellegrini e
sostituisce quella dell'anno precedente.
Nel tempo la partecipazione ha coinvolto
alternativamente comunità e diocesi provenienti dai diversi versanti
dell'Appennino.
Il rito ribadisce simbolicamente la natura condivisa
del santuario.
Il Museo Etnografico Don Luigi
Pellegrini
L'antico ospitale ospita oggi il
Museo Etnografico Don Luigi Pellegrini.
È una delle più importanti raccolte dedicate alla
civiltà rurale della Garfagnana.
Il museo nacque grazie all'opera di
Don Luigi Pellegrini, che
iniziò a raccogliere oggetti e testimonianze della vita tradizionale
della montagna.
La raccolta si sviluppò soprattutto in un momento nel
quale quel mondo stava rapidamente scomparendo.
Migliaia di oggetti della vita
quotidiana
Il museo conserva migliaia di oggetti legati alla vita
e al lavoro.
Gli ambienti ricostruiscono aspetti della casa
contadina e delle attività tradizionali.
Sono documentati l'agricoltura, la lavorazione del
legno, il lavoro del fabbro e del calzolaio, la tessitura, il cucito, la
produzione del latte e numerosi altri mestieri.
Oggetti che un tempo sembravano banali sono diventati
oggi preziosi documenti storici.
Una falce, un telaio, un recipiente o un attrezzo da
falegname raccontano concretamente come si viveva sulla montagna.
La civiltà della montagna
Il museo è particolarmente adatto a San Pellegrino
perché permette di comprendere il territorio circostante.
Vivere a queste quote significava adattarsi a
condizioni climatiche difficili.
Ogni oggetto doveva durare a lungo.
Molti utensili venivano riparati ripetutamente.
Legno, ferro, lana e fibre vegetali venivano
trasformati direttamente dalle famiglie o dagli artigiani locali.
La società montana era quindi basata su una grande
capacità di utilizzare le risorse disponibili.
I pastori e gli alpeggi
Le montagne intorno a San Pellegrino erano utilizzate
anche per il pascolo.
Durante la bella stagione gli animali potevano essere
condotti verso le quote più elevate.
Prati e pascoli rappresentavano una risorsa
fondamentale.
La montagna era quindi contemporaneamente strada,
luogo religioso e spazio produttivo.
Pellegrini e pastori potevano percorrere gli stessi
sentieri per ragioni completamente diverse.
Gli inverni di San Pellegrino
A oltre 1.500 metri l'inverno ha sempre avuto un ruolo
determinante.
In passato la neve poteva isolare il borgo per lunghi
periodi.
Il vento sul crinale rendeva ancora più severe le
condizioni climatiche.
La presenza dell'ospitale acquista un significato
ancora maggiore se si immagina un viandante sorpreso da una tormenta.
Dietro le robuste murature poteva trovare riparo in
uno dei punti più difficili del viaggio.
Il panorama
Oggi uno dei motivi principali per raggiungere San
Pellegrino in Alpe è il panorama.
Dalla località lo sguardo abbraccia gran parte della
Garfagnana, mentre sullo
sfondo emergono le Alpi Apuane.
Nelle giornate limpide la differenza tra il morbido
profilo dell'Appennino e le forme più aspre delle Apuane crea uno dei
paesaggi più spettacolari della provincia di Lucca.
Questa posizione panoramica possedeva in passato anche
un valore pratico.
Permetteva di controllare il territorio e le vie di
comunicazione.
Natura ed escursionismo
San Pellegrino rappresenta oggi anche un importante
punto di partenza per escursioni.
Sentieri e percorsi permettono di esplorare il crinale
e le montagne circostanti.
Il vicino Passo delle Radici consente di raggiungere
facilmente sia il versante toscano sia quello emiliano.
La zona permette quindi di combinare storia, religione
e natura in una sola visita.
Il paese più alto dell'Appennino
San Pellegrino in Alpe viene comunemente presentato
come il centro abitato più alto
dell'Appennino.
La quota di circa 1.525 metri lo rende effettivamente
un insediamento eccezionale.
Non si tratta di un rifugio stagionale o di un
semplice alpeggio.
È un nucleo abitato storico sviluppatosi intorno al
santuario e all'ospitale.
Questa caratteristica contribuisce fortemente alla sua
identità.
Un paese nato dalla strada
San Pellegrino permette di comprendere un principio
fondamentale della storia dei borghi.
Non tutti i paesi nascono perché il terreno è adatto
all'agricoltura.
Alcuni nascono perché esiste una strada.
San Pellegrino è uno di questi.
La sua quota rende difficile la vita agricola, ma la
posizione è perfetta per controllare e assistere chi attraversa
l'Appennino.
Senza la strada probabilmente non sarebbe esistito il
grande ospitale.
Senza l'ospitale non sarebbe nato il borgo che
conosciamo oggi.
Cosa vedere a San Pellegrino in Alpe
Il cuore della visita è naturalmente il
Santuario dei Santi Pellegrino e Bianco,
documentato almeno dal XII secolo.
All'interno merita particolare attenzione il
tempietto marmoreo di Matteo Civitali,
realizzato nel Quattrocento per custodire le reliquie.
Accanto alla chiesa si trova l'antico
ospitale, oggi sede del Museo Etnografico Don Luigi Pellegrini.
Da osservare è anche il
Voltone, attraverso il quale
passava l'antica strada dei pellegrini.
Il borgo stesso merita una passeggiata per la sua
posizione eccezionale sul confine tra Toscana ed Emilia.
Per chi ama camminare, il
Giro del Diavolo permette di
conoscere una delle tradizioni devozionali più caratteristiche del
luogo.
Infine non bisogna perdere i
punti panoramici verso la
Garfagnana e le Alpi Apuane.
Poco distante si trova inoltre il
Passo delle Radici, storico
valico tra Toscana ed Emilia.
Curiosità su San Pellegrino in Alpe
Si trova a circa
1.525 metri
È comunemente considerato il centro abitato più alto dell'Appennino.
È diviso tra Toscana
ed Emilia-Romagna
Il borgo si trova tra i territori di Castiglione di Garfagnana e
Frassinoro.
Il confine attraversa
persino il santuario
La particolare divisione amministrativa passa attraverso il complesso
religioso.
I santi riposano in
due regioni
Secondo la celebre descrizione locale, Pellegrino e Bianco hanno capo e
busto in Emilia e il resto del corpo in Toscana.
Chiesa e ospitale
sono documentati dal 1110
È la più antica attestazione storica certa finora conosciuta del
complesso.
Nel 1168 compare in
una bolla di Alessandro III
Il santuario era ormai una realtà consolidata lungo le vie
dell'Appennino.
Nel 1187 ricevette la
protezione imperiale
L'intervento fu di Enrico VI.
Non era un monastero
tradizionale
L'ospitale era gestito da conversi e oblati guidati da un rettore.
La leggenda fa di
Pellegrino un principe scozzese
Avrebbe rinunciato alla corona per diventare pellegrino ed eremita.
Il 643 appartiene
alla tradizione
Non deve essere confuso con la prima attestazione storica documentata,
che risale al 1110.
San Bianco rimane una
figura misteriosa
Potrebbe essere stato collegato alla comunità dei conversi
dell'ospitale.
Matteo Civitali
lavorò per il santuario
Il grande artista lucchese realizzò il celebre tempietto marmoreo
quattrocentesco.
Esiste il Giro del
Diavolo
È un percorso legato alle leggende sulle tentazioni subite dal santo.
I pellegrini
portavano pietre
Il peso aveva un significato penitenziale e simbolico.
Il 1° agosto si
celebra tradizionalmente il Cambio della Croce
È una delle manifestazioni che uniscono le comunità dei due versanti
appenninici.
L'antico ospitale è
diventato un museo
Oggi ospita il Museo Etnografico Don Luigi Pellegrini, dedicato alla
civiltà contadina e montanara.
La Via Vandelli
attraversava questo sistema di valico
Nel Settecento la grande strada estense mantenne vivo il ruolo di San
Pellegrino come collegamento tra Modena e la Toscana.
Perché visitare San Pellegrino in
Alpe
San Pellegrino in Alpe è molto più di un piccolo paese
di montagna.
È uno dei luoghi nei quali si comprende meglio la
storia dell'Appennino.
Qui una strada ha generato un ospitale.
L'ospitale ha favorito un santuario.
Il santuario ha attirato pellegrini.
I pellegrini hanno creato leggende, riti e tradizioni
che continuano ancora oggi.
Tutto questo è avvenuto su un confine.
Toscana ed Emilia si incontrano letteralmente dentro
il paese e persino all'interno del santuario.
Le reliquie di Pellegrino e Bianco diventano così il
simbolo perfetto di un luogo che appartiene contemporaneamente ai due
versanti.
Accanto alla storia religiosa troviamo quella della
vita quotidiana.
L'antico ospitale, trasformato nel Museo Etnografico
Don Luigi Pellegrini, conserva gli oggetti della civiltà contadina e
montanara che per secoli ha abitato queste terre.
Fuori rimane il paesaggio.
La Garfagnana si apre sotto il borgo, le Alpi Apuane
emergono all'orizzonte e il crinale ricorda che oltre la montagna
comincia un altro territorio.
Ma San Pellegrino insegna soprattutto che il confine
non è necessariamente una separazione.
Per secoli pellegrini toscani ed emiliani sono saliti
lungo sentieri differenti per incontrarsi nello stesso santuario.
Ed è forse proprio questa la caratteristica più bella
di San Pellegrino in Alpe: essere nato sul confine e aver trasformato
quel confine in un luogo d'incontro. |
