Serò - Zignago

Serò, l’antico borgo di Zignago tra storia e memoria rurale

Serò è una delle frazioni storiche del Comune di Zignago, nell’alta Val di Vara. Il borgo conserva ancora oggi un impianto raccolto, fatto di case in pietra, strette vie interne, archi e portali in arenaria, sviluppatosi lungo un antico sistema di collegamenti tra la valle, la Pieve di Zignago e i territori della Lunigiana. La sua storia è però molto più antica dell’aspetto attuale del paese e affonda le proprie radici in un territorio frequentato già nella preistoria.

Le tracce più antiche: Novà e la statua stele

Uno degli episodi più importanti della storia archeologica di Serò riguarda la località Novà. Qui, nel dicembre del 1827, venne rinvenuta quella che è considerata la prima statua stele della Lunigiana storica ad essere scoperta e studiata. La statua, oggi conservata presso il Museo di Archeologia Ligure di Genova Pegli, appartiene alla tradizione delle statue-stele della Lunigiana e costituisce una testimonianza eccezionale della frequentazione antica di questo territorio. Il ritrovamento dimostra come l’area di Zignago fosse inserita in una rete culturale che precede di molti secoli la formazione dei borghi medievali. Anche il territorio intorno a Novà ha restituito testimonianze della presenza agricola antica: sono stati individuati semi di cereali che documentano coltivazioni di orzo, farro, grano e miglio. È un dato particolarmente significativo perché permette di collegare la storia archeologica del territorio alla successiva vocazione agricola delle comunità dell’alta Val di Vara.

Serò e l’antico territorio di Zignago

Per comprendere la storia di Serò bisogna considerare l’intero territorio di Zignago. In età medievale l’area faceva riferimento alla Pieve di Cornia, l’antica pieve di San Pietro che esercitava la propria giurisdizione religiosa su un territorio molto più vasto dell’attuale capoluogo. Le fonti ricordano inoltre la presenza, nel territorio di Serò, di beni appartenenti all’Abbazia di San Salvatore di Leno. Un diploma dell’imperatore Enrico II del 1014 cita infatti Griniacula cum una ecclesia, località che la documentazione archeologica e storica collega al primo nucleo insediativo di Serò. L’antico abitato doveva trovarsi lungo la mulattiera che collegava la zona alla Pieve di Zignago. Non si tratta quindi semplicemente di un paese nato in epoca moderna: il territorio presenta una stratificazione di insediamenti, percorsi e luoghi di culto che attraversa il Medioevo e arriva fino alla formazione del borgo attuale.

La chiesa di San Martino

Il cuore storico del paese è la chiesa di San Martino, affacciata sull'attuale Piazza XX Gennaio 1945. La presenza della chiesa è documentata almeno dal Quattrocento. Negli estimi della diocesi di Luni del 1470-1471 compare infatti la cappella di San Martino di Serò, dipendente direttamente dal vescovo. Nel 1568 la visita apostolica del cardinale Benedetto Lomellini descrisse la chiesa come bisognosa di urgenti restauri; pochi anni più tardi, nel 1584, una nuova visita la registrò come oratorio di San Martino. L’edificio che vediamo oggi è però il risultato di una ricostruzione seicentesca. La data 1643, incisa sull’architrave del portale in arenaria, documenta la ricostruzione dell’edificio. Le indagini archeologiche effettuate nel 2005 hanno però dimostrato che sotto la chiesa esistono stratificazioni più antiche, con strutture murarie, resti umani e materiali ceramici medievali. La Soprintendenza considera il sito un contesto archeologico di notevole interesse e potenziale conoscitivo.

Da cappella a parrocchia

La storia religiosa di San Martino racconta anche i cambiamenti amministrativi della comunità. Nel Settecento Serò risultava ancora indicato come oratorio nelle descrizioni del territorio di Zignago. Nel 1860 la chiesa venne aggregata alla parrocchia di San Pietro di Pieve di Zignago, dalla quale rimase dipendente per diversi decenni. Soltanto nel 1941 San Martino divenne nuovamente sede di parrocchia autonoma. La chiesa è stata inoltre oggetto di importanti interventi nel Novecento: nel 1980 venne restaurato il campanile con il contributo della popolazione, mentre tra il 2005 e il 2008 furono eseguiti lavori di consolidamento e restauro che interessarono anche le opere pittoriche e lignee e permisero di recuperare alcuni elementi architettonici originari.

Il borgo e gli antichi percorsi

Serò si sviluppò in stretta relazione con la viabilità storica dell’alta Val di Vara. Il paese sorge infatti lungo una direttrice antica che collegava la Pieve di Zignago con altri centri della valle e con i percorsi verso la Lunigiana. Le vie interne conservano ancora l’aspetto tipico dei piccoli borghi dell’entroterra ligure: case addossate, passaggi stretti, archi, portali in pietra e spazi comuni costruiti secondo le necessità della vita quotidiana. La cosiddetta Via dei Monti, nel tratto tra Brugnato e Serò, riprende antichi percorsi utilizzati per gli spostamenti quotidiani di uomini e animali. Queste strade non erano semplicemente vie di comunicazione: rappresentavano una parte essenziale dell'organizzazione economica della comunità, attraverso cui si raggiungevano i terreni, i pascoli, i mulini e i paesi vicini.

La cultura contadina

Per secoli la vita di Serò è stata legata soprattutto all’agricoltura e all’allevamento. Le fonti sulla memoria locale ricordano una produzione diversificata, comprendente patate, cereali, mais, fagioli, olio, latte e castagne. Particolarmente importante era proprio la castagna, che nell’economia delle comunità montane rappresentava una risorsa alimentare fondamentale. A questa attività si affiancava la coltivazione dell’olivo e la presenza di un frantoio, utilizzato anche dagli abitanti dei paesi vicini. Questa economia basata su molte piccole produzioni rende bene l’idea della tradizionale autosufficienza delle comunità dell���alta valle: il paese disponeva di risorse agricole, boschive e pastorali che permettevano alle famiglie di affrontare l��intero ciclo dell’anno con il lavoro distribuito tra campi, castagneti, pascoli e abitazioni.

Serò nella storia di Zignago

La storia di Serò si inserisce nelle vicende politiche dello Zignago medievale. Nel 1273 gli uomini della comunità di Zignago giurarono fedeltà a Genova dopo l’uccisione del signore Malaspina del territorio. La posizione strategica della zona mantenne comunque a lungo il territorio al centro delle contese tra Genova e le signorie locali. La comunità di Zignago ottenne successivamente propri statuti, confermati nel 1580. Nel corso dell’età moderna il territorio venne organizzato nella podesteria di Zignago, mentre le diverse frazioni continuarono a conservare una forte identità locale. Serò rimase quindi parte di un territorio di confine e di passaggio, nel quale la dimensione religiosa, quella amministrativa e quella rurale erano strettamente collegate.

La memoria del Novecento

Anche la storia più recente ha lasciato tracce profonde nella memoria del paese. La posizione di Serò lungo gli antichi collegamenti dell’alta valle fece sì che questi percorsi fossero nuovamente utilizzati durante gli anni della guerra e della Resistenza. La memoria della comunità conserva quindi una doppia immagine delle antiche strade: da una parte quelle percorse per secoli da contadini, pastori e viandanti; dall’altra quelle attraversate durante gli anni drammatici della guerra di Liberazione. La storia di Serò, come quella di molti borghi della Val di Vara, è così legata non soltanto ai monumenti ma anche alle persone che hanno abitato e percorso questo territorio.

Serò, un borgo stratificato

La caratteristica più interessante di Serò è forse proprio la sovrapposizione delle sue diverse epoche. Dalla statua stele di Novà alle testimonianze agricole antiche, dai beni dell’Abbazia di Leno alla cappella medievale di San Martino, dalla ricostruzione seicentesca della chiesa fino alla trasformazione della parrocchia nel Novecento, ogni periodo ha lasciato una traccia. Il paese conserva così l’immagine di una comunità nata e cresciuta attorno alle proprie strade, alla chiesa, ai terreni e alle risorse del territorio. Le pietre delle case, i portali in arenaria, gli archi e la chiesa di San Martino non sono soltanto elementi architettonici: raccontano la lunga continuità di una comunità rurale dell’alta Val di Vara.